دكليمې طيبې په اړوند تحقيق

دقادريه طريقې له نظره

ـــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم

څه فرمايي علماء كرام مشايخ عظام په باره دذكر بالجهر او خاصكر درې واره لكه لااله الا الله په اوچت ٫ لوړ ٫ اواز سره دهر لمانځه نه بعد او خاصكر دكليمې طيبې سره ګناهونه معاف كيږي او كه نه ؟

ددغو خبرو اثبات سره له دلائلو غواړو

۱ ٬ جناب محترم مولوي قاري خليفه احمد قريشي قادري صاحب ٬ جناب محترم مولوي خليفه محمد طاهر قادري صاحب ٬ ۳ ٫ جناب محترم مولوي خليفه محمد سرور قادري صاحب ۴ ٫ جناب محترم مولوي خليفه محمد قلات قادري صاحب ۵ ٫جناب محترم حاجي خليفه نظر محمد قادري صاحب ولايت زابل قريه مغليزي

افغانستان قوم توخي ٫

جواب ٫ عامو مسلمانانو وروڼو علماء كرامو او دمذهب حنفي محبانو دڅلورو طريقو مخلصانو او خاصكر دغوث الاعظم دستګير متلوسلين مريدانو ذكر بالجهر يعني په زوره ٫ اوچت ٫ لوړ٫ آواز سره ذكر چي چاته پكې ضرر نه وي دقرآن مجيد او احاديثو صحيحو ا داجماع دامت او دفقهاوو كرامو داقوالو نه ثابت دے دلائل ډير زيات دي خو مختصر يو څو حوالي واورئ

ادعو الله سبحانه تعالي ان يتقبل منا علمنا هذا ويجعله خالصا لوجهه الكريم ووفقنا لما يحبه ويرضاه ٫ آمين

مشايخ دطريقه عاليه قادريه چي هغوي مريدان دامام الطريقت غوث الاعظم عبدالقادر الجيلاني دي دوي اول مريد ته دذكر دالله تعالي په جهر سره تلقين وركوي ٫ په صحيح مسلم كي د حضرت سيد نا عبدالله بن زبير رضي الله تعالي عنه څخه روايت دي چي رسول صلي الله عليه وسلم دلمانځه نه فارغ كيدو نه پس په لوړ اواز سره به يې د الا اله الا الله وحده لاشريك له ذكر كولو٫

بركة المصطفي في الهند محقق عبدالحق محدث دهلوي ددې حديث شريف په تشريح كي ليكي چي دا حديث دذكر بالجهر دپاره نص صريح يعني واضح دليل دئ چي رسول صلي الله عليه وسلم ذكر بالجهر كولو

٫ اشعة اللمعات ج ۱ص۴۱۹ ٫ دا روايت په مشكواة كي هم موجود دي او٫ بصوته الاعلي الفاظ موجود دي او داروايت په صحيح مسلم ج ۱ص ۲۱۸ كي هم موجود دئ علامه ابو البركات مجد الدين عبدالسلام ابن تيمية الحنبلي المتوفي ۶۵۲ ه دغه روايت دحديث يې په خپل كتاب منتقي الاخبار مع النيل ج۲ص۳۱۶ طبع مصر كي ذكر كړي دئ او بيا يې فرمايلي دي٫ رواه مسلم ٫ ابوداود ٫ والنسايي ٫ او دا حديث شريف په مسند احمد ج۴ص۵ ٫ ابوداود ج۱ ص ۲۱۱ ٫ نسايي ج۱ص ۱۵۰ ٫ كي هم موجود دئ امام نووي په كتاب الاذكار ص ۶۷ طبع مصر ٫ امام موفق الدين ابن قدامه په مغني ج۱ ص ۶۰۰ او حافظ ابن القيم په زاد المعاد ج۱ ص ۷۶ كي ذكر كړي دئ بعضي محديثين كرام فرمايي دغه بعضي كتابونو كښي ٫ بصوته الاعلي٫ الفاظ نشته ٫ او په بعضي نورو كي شته لكه مشكواة شريف ٫ اشعة اللمعات ٫ مرقاة ٫ او كتاب الام ج۱ص۱۱۰ طبع مصر ٫ كتاب المدخل ج۱ص۱۰۸ طبع مصر للامام ابن الحاج المالكي ٫ بلوغ الاماني ج۴ص۷۱ طبع مصر للشيخ الامام الساعاتي ٫ او سند دحديث شريف دا دئ٫

اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم بن محمد قال حدثني موسي بن عقبه عن ابي زبير انه سمع عبدالله بن الزبير الخ ٫ او ملا علي قاري عظيم محدث داحنافو هغه فرمايي دغه حديث شريف محمول دئ پر دې خبره چي نبي كريم صلي الله عليه وسلم به خپل امت ته تعليم وركولو په كليمة د ٫ الا اله الا الله ٫ سره ٫ تعليما لمن حضر معه من الملاء ٫ مرقاة ج ۲ص ۳۵۸

يادونه ٫ بعضي محدثين حضرات رحمهم الله تعالي دغه حديث پر تعليم باندې محمول كړئ دئ٫ لكه امام شافعي ٫ امام نووي ٫ علامه كرماني ٫ حافظ ابن حجر عسقلاني٫ او علامه بدر الدين العيني الحنفي ٫ او علامه ابن الحاج المالكي٫ او علامه قسطلاني٫ علامه انور شاه كشميري٫ علامه ساعاتي ٫ علامه بنوري٫ او علامه خليل احمد سهار نپوري دا ټولو فرمايلي دي چي دا حديث محمول پر تعليم باندي دئ٫

٫٫ يقول فقير الكامل القادري٫٫

سلسله دتعليم تر قيامته پورې جاري ده چي څوك ورته منسوخ وايي هغوي معاندين ٫ منكرين دي ځكه چي ٫ لا اله الا الله محمدرسول الله٫ په كليمه باندې پوره علم بعضي علماوو ته پوره نه دئ معلوم عوامو ته به څه علم وي؟

شاه عبدالعزيز محدث دهلوي فرمايي٫

مطلب سوم٫ ديګر حقيقت ذكر جهر وحق آنست كه انكار آن سفاهت واضح است٫ فتاواي عزيزي ج۱ص ۱۷۰ طبع دهلي٫ شيخ عبدالحق محدث دهلي فرمايي ٫ تر مذكور حديث لاندې٫ ودر حديث مسلم آمده كه اين دعا را باعلي صوت مي ګفت٫ وبعضي علماء ګفته اند كه افضل درجميع انواع اخفاء است ودر ذكر وداء هم امام وهم منفرد را وجهر آنحضرت صلي الله عليه وسلم براي تعليم بود واګر جاي ديګر امام را مصلحت در جهر واعلان بود وبقصد تعليم و اعلام كند درست است بلكه مستحسن باشد مدارج النبوة ج۱ص ۴۳۸ طبع نولكشور٫

يادونه ٫دغه احاديث دذكر بالجهر په باب كي صحيح الاسناد دي په صحاح سته او نورو كتابونو كي او دغه مذهب دسيدنا امام اعظم رحمة الله عليه دئ ٫ امانم صاحب مبارك په خپله فرمايلي دي٫ چي ٫ اذا صح الحديث فهو مذهبي ٫ ژباړه ٫ چي حديث دمبارك عليه السلام صحيح وي بس هغه زما مذهب دئ٫ نو دذكر بالجهر سره دشرايطو څلور واړه امامان قائل دي٫

يادونه ٫ په بل حديث شريف كي دمشكواة ج۱ص ۱۱۲ ٫ او نسايي شريف ٫ كي راغلي دي چي نبي صلي الله عليه وسلم ٫ دلمانځه دسلام نه بعد په اوچت آواز سره سبحان الملك القدوس٫ ويلئ دئ ٫ او دا حديث شريف محدثين حضرات دذكر بالجهر دپاره مكمل دليل ګرځولئ دئ٫ لكه ملا علي قاري حنفي٫ شيخ عبدالحق محدث دهلوي حنفي٫ او په حاشيه دمشكواة شريف كي دمذكور حديث په تشريح كي ليكي٫ قال المطهر هذا يدل علي جواز الذكر برفع الصوت بل علي الاستحباب اذا اجتنب الريا اظهار للدين وتعليما للسامعين وايقاظا لهم من رقدة الغفلة وايصالا لبركة الذكر الي مقدار مايبلغ الصوت اليه من الحيوان والشجر والحجر والمدر٫ وطلبا لاقتداء الغير بالخير٫ ويشهد له كل رطب ويابس سمع صوته وبعض المشايخ يختار اخفاء الذكر لانه ابد من الريا وهذا متعلق بالنية ذكره مولانا علي قاري٫ وقال الشيخ عبدالحق محدث دهلوي في الحديث دليل علي شرعية الجهر بالذكر وهو ثابت في الشرع بلا شبهه لكن الخفي منه افضل في غير ما ثبت في الماثور٫ انتهي ٫ هامش مشكواة ج۱ص ۱۱۲

ددې عبارت حاصل دادئ چي ذكر بالجهر جايز او مستحب دئ او مستحب حكم شرعي دئ چي ريا پكې نه وي چي ددين قدر خلګو ته ظاهر شي او داوريدونكو دپاره به تعليم شي او بيداري به هم حاصله شي او دغفلت نه به هم بيداره شي او بركت به هم حاصل شي او چي څومره دذاكر آواز ٫ غږ ٫ حيوانات نباتات وچ او لامده اوري پرده به ګواهي وركوي٫ بعضي علماء ويلي دي چي خفي ذكر بهتر دئ٫ او استدلال كوي په دغه حديث شريف باندي٫ يفضل الذكر الخفي الذي لايسمعه الحفظة علي الذكر الذي يسمعه الحفظة سبعين درجة ٫ يعني فضيلت لري خفي ذكر چي نه اوري فرشتي پر هغه ذكر باندي چي اوري دحفاظت فرشتي په ۷۰ درجو باندي٫ علامه محمد طاهر الهندي الحنفي المتوفي سنة ۹۸۶ ه ددغه حديث په باره كي ليكي٫ سنده ضعيف٫ يعني ددې حديث سند ضعيف دئ٫ تذكرة الموضوعات ص ۵۴ باب الفضل الذكر خفية وجهراً

دآخري خبرې ځواب ٫ بعضي علماء فرمايي چي كبيره ګناه بې له توبې څخه په بل شي نه معاف كيږي ددې خبرې ځواب دادئ چي دېر كبائر ګناهونه دي چي هغه بې له توبې نه هم معاف كيږي٫ عن رافع رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غسل ميتا فكتم عليه غفرالله له اربعين كبيرة٫

روام الطبراني في الكبير ٫ ورواته محتج بهم في الصحيح٫ والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم والترغيب والترهيب ج۴ص ۳۳۸ للامام حافظ ذكي الدين المنذ ري٫ ژباړه نبي صلي الله عليه وسلم فرمايي ٫ چاچي مړي ته غُسل وركړو او دهغه عورت يې پټ كړو الله تعالي به دده څلويښت لوي كبيره ګناهونه معاف كړي٫

اعتراض٫ بعضي خلګ دملا علي قاري رحمت الله عليه په قول باندې استدلال كوي٫

وقد نص بعض علمائنا بان رفع الصوت في الحسجد ولو بالذكر حرام ٫ مرقاةج۱ص ۱۷۱ طبع ملتان٬ يعني فرمايلي دي بعضو علماوو زموږ چي او چتول داواز ٫ غږ په مسجد كي كه څه هم ذكر وي حرام دئ

ځواب ٫ په جامع الكمالات ص۲۷۵ كي دملا علي قاري رحمت الله عليه دقول وضاحت په دې طريقه شوئ دئ چي هغه ذكر په مسجد كي ممنوع دئ چي دريا دپاره وي٫ فمراد الشيخ اذا كان ذالك عن رياء وسمعة لا عن صدق واخلاص ولاعمال بالنيات ٫ حالانكه نبي ص په مسجد كي دذكر كولو ډېر ترغيب وركړئ دئ٫ يقول الله عز وجل٫ سيعلم اهل الجمع من اهل الكرم ٫ قيل٫ من اهل الكرم يارسول الله٫ قال٫ اهل مجالس الذكر من المساجد٫ رواه ابن حبان ٫ والطبراني في الكبير٫ وابو يعلي المصلي٫ حصن حصين٫ خير الفتاوي ج۲ ص۷۰۷ ٫ الله رب العزت به په ورځ دقيامت كي وفرمايي چي قريب دئ يعني ژر دئ چي پوهه به شي ډله داهل كرم ٫ وويل شو حضور صلي الله عليه وسلم چي اهل كرم يعني خاوندان دعزت څوك دي؟ حضور عليه السلام مبارك وفرمايل چي خاوندان دمجالسو دذكر په مساجدو كي دا خلګ اهل كرم دي

٫٫ ذكر كوونكي دلا اله الا الله به شفعت كي دا خل وي٫٫

حضرت سيدنا ابو هريرة رضي الله تعالي عنه وفرمايل٫ من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة٫ څوك به نيك بخت وي ٫ خوش نصيبه به وي په ورځ دقيامت كي ستا په شفاعت يا رسول الله ص حضور عليه السلام وفرمايل٫ لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسئلني عن هذا الحديث احد اول منك بما رايتك من حرصك علي الحديث ان اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله ٫٫ بخاري كتاب الرقاق باب صفة الجنة والنار مسند احمد ج۲ص ۲۷۳٫ مبارك عليه السلام وفرمايل ٫ ابو هريرة رضي الله تعالي عنه ته چي زما دا خيال وو چي ستا نه به مخكې هيڅوك دې حديث په باره كي پوښتنه ونه كړي ځكه چي ستا حرص زيات دئ ٫ خوش نصيبه خلګ زما په شفاعت باندې په ورخ دقيامت هغه خلګ دي

چي هغه ذكر دلا اله الا الله كوي

٫٫٫٫٫

په مينه او درناوي

محمدعلي عمري

سهيلي پښتونخوا مسلم باغ

وطن نه يې چې ځار نه كړم ځواني مه راكوه
چې زړه غني ونه لرم خاني مه راكوه
مرګي دې راته راشي زه خوشال يم په مرګي
بې ياره چې تيرېږي زندګي مه راكوه
ريښتا وايې رويباره چې اشنا داسې ويل
چې ماته نور سلام د يو سړي مه راكوه
دا ستا له لاسه جوړ زخمونه هغسې تازه دي
ناځوانه نور داغونه په زړګي مه راكوه
بس دا ماته ګافي ده چې په ځير دې رخسار ګورم
جانانه ! نور له دې نه ازادي مه راكوه
پيدا يو څوك (كوچي) كړې چې له قامه وي قربان
پخپل ځان كې چې ورك وي فلسفي مه راكوه